·2023年5月6日

两性课题，从古至今都是一直被拿来讨论的课题。一般认为，当今大部分的社会由“父权”和“异性恋霸权”等意识形态所主导，因此出现男强女弱，重男轻女，男主女外内等等的刻板印象。

以往的封建社会，女性被视为男性的附属品，在社会的身份低微，但随着文明的进步，人们思想开放，女性拥有经济自立地位，父权主义逐渐消失，如今更追求的是男女平等。虽说如此，父权思想已是根深蒂固，封建思维依然环绕在我们周围。

前段时间，优大双溪龙校区爆出女实习生在职场上遭遇到性骚扰事件。但该受害者基于同学间的尴尬问题而哑忍，殊不知，男同学却变本加厉升级成肢体性骚扰。事情在网上发酵后，出现不少指责受害者的论点，认为女性不够检点的论述。这些带有自我认为“正义感”的批判，恰恰印证了，在社会上依然存在父权主义的思想。典型的父权思想，就是通过对女性的诋毁，来在心里壮大自己的性别权力。

父权社会根深蒂固

父权社会的核心在于“话语权”，在我国许多领域依然是由男性主导，政府决策人也鲜少出现女性的身影。在现今的团结政府内阁里，也只有5位女性部长及8位女性副部长，总共占内阁约23.6%。与我国拟定至少30%女性领导人的目标，还有一点距离。若在政治领域中女性都无法得到有效的空间及参与决策，那么在其他领域也可见一斑。

回到马来西亚的社会体系，探究我国是否存在父权思想，最直观就是观察我们人民的生活模式。一般上，大部分的穆斯林女性都会戴上头巾。头巾被视为女性道德、纯洁、宗教和可敬的象征，若不戴头巾很容易被诠释成违反社会常态、违反宗教或忤逆父母。

对于头巾这回事，在西方穆斯林女性以戴头巾对抗伊斯兰恐惧症（Islamophobia）；穆斯林为主的国家中女性以不戴头巾对抗伊斯兰化身体治理（ Islamised body-policing ），背后都是对抗父权。

穆斯林女性的头巾是否必须戴上？事实上，两位前首相拿督斯里纳吉和敦马的夫人，都是不戴头巾的，因此可以得出结论是，头巾并非必然。这显然戴不戴头巾，已经不属于宗教的层面，而是成了父权主义社会强加在女性身上的规定，俨然成为父权社会的产物。

回到我国华人社会，我国华社一般都奉行儒家思想，儒学中的“三纲五常”也是强调了男权至上，维护男权与父权的理论基石，儒家思想中的五伦即“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。”也带有一丝丝父权的意味。

在我们华人家庭的中，子女跟随父姓是一个必然的存在，传宗的一定是夫家，父亲一定是一家之主，这些“传统”都是父权社会的特征，而我们亦是生活在这种遵从结构条规的文化结构里。

父权社会受害的不只有女性

父权社会常被冠上男权至上，要求男性必须具有阳刚、理性、勇敢等的性格，反之女性必须展现阴柔、感性、文静的形象。男性要有所谓的“男人味”气质才能符合社会上主流的标准，就比如说男人必须要有健硕的身材才好看，男子汉流血不流泪等形象为标准，为什么男人就不可以拥有柔弱的一面，满目流泪就代表软弱，男人就不可以有外在的情感抒发。往往在辱骂男人时只需要一句“你还是不是个男人啊”就已经足够羞辱一个男性了。在这一句话中，虽然没有粗口的成分，但否定了以作为这个社会的主流价值，而我们的文化似乎允许这种风气在发生。

职场上，男女似乎有了固定的职业。男性一般上被鼓励从事一些比较刚阳的行业，如工程、技术、建筑、军人等行业，而反之女性则是被鼓励从事如老师、秘书、护士等行业。倘若偶然听见有男性选择从事幼儿园保姆、护士、秘书 ；女性选择从事工程、技术、军人等都会被人揶揄，甚至质疑。同样的，男孩子若选择粉红色就会被嘲笑等，但这些选择错了吗？

性别刻板影响剥夺了人类自由选择行业的权力，也剥削人类选择自己喜好的权利。这就是传统思想枷锁所带来的社会现象，因此在父权社会下，真正的受害者是全人类。

性别平等还有很长的路

什么是性别平等？真正的摆脱父权社会实现男女平等的不是让女性去执行男性的任务，男性去做女性的工作，毕竟两性之间还是有生理和心里上的先天性差异。真正的平等是无论你是什么性别都有自己选择的权力，而不需要被社会主流的价值观所约束。